20141122,留社成立十周年大会暨雅集在杭州龚自珍纪念馆举行。到会者有来自全国各地的顾问、社员及社友(以名号笔画为序):子青、风二中、丰志伟、天吴、风神、无想斋、王翼奇、石人山、兰之幽兮、北庭书生、芋水堂、军持、张元昊、伯昏子、李青衫、张适洲、张笑荣、杜琳英、披云、青凤、所如、姑苏云鹤、俞风挽、柳色、胡僧、莫大、莼客、浮蚁、郁庵、梅庄庄主、碰壁斋主、翠袖、嘘堂、潘乐乐、蕉庐、燕垒生、霜电等40余人。其中半数以上见证或参与了留社从发起、设立至今的十余年历程。

聚会以茶叙形式进行,秘书长风二中主持,要求到会顾问、社员、社友均作发言。社长莼客回顾十年多来留社的发展,结合时代之推变,对留社的定位与宗旨作较前更为清晰的阐说:留社作为以传统诗文为主要内容的国学社团,秉承留以存脉、文以致道的社旨,以期对中华传统文脉、文化精神的留传有所贡献。会议确认了表决通过修改后的留社章程。由于时值首届社长任期已满,会议以社员现场投票结合在线投票形式表决选举下一届社长。选举结果,现任社长莼客连任。此后大部分时间由到会者依次发言、自由交流。

通讯技术的发展使大家平时互通讯息及彼此间的交流并不缺乏,参会者除了会议及雅集形式上的要求,不远千里来到现场,大部分是因为一个其它形式不能替代的理由:见见老朋友。座中多有当年所谓网络(传统)诗坛各据重镇的掌门、叱咤风云的大咖或粉丝无数的偶像,大部分在网络上已不再活跃,或从公众视野中消失多年。2000年前后几年突然间出现数量空前的传统诗词作者及爱好者所造就的网络诗坛甚至当代诗坛的高峰,此后再也没有被达到。这个周末下午在,龚自珍纪念馆,杭州市中心一亩清静的小米园,大家不谈风月,喝茶叙旧。十年过去,大家变化都不太大。近年新加入的八零九零后,皆一时之才俊,多数未逢当年之盛况,谦谦恭谨,而犹有风采可喜。当晚宴席间,由副社长军持给所有到会人员分韵。

2000年前后,网络上似乎是压抑后的爆发,迅速出现大量以BBS为主要形式的传统诗词网站,而其出现除了使大量缺乏传统发布手段的优秀作者得以广为人知,同时催生了停笔多年老手的创作、交流热情,以及更多爱好者得到学习与提高的正面引导。群体的迅速扩大使网络诗坛空前繁荣,虽然此后渐归平淡,其所产生的影响则经久未衰,同时形成一批得到公认的高水平作者,出现各种版本的网络诗坛点将录之类的高手名录。2003年,经湖州老费提议并支持,后来留社骨干成员评议征选,由湖北教育出版社出版的《春冰集——网络诗词十五家》,对这一时期网络诗坛的成就作了较有代表性的总结,也基本代表了当时传统诗词达到的高度。

2003年秋,莼客、军持等13名诗友于九溪理安寺雅集,初有结社之议。200311月,莼客、燕垒生、嘘堂、郁庵、正越、仰观堂、风二中、梅庄庄主等人于临平雅集,席间提议正式成立诗社,基于参与此二次雅集的诗友,并邀请当时网络公认的部分高水平作者加入,因“西溪且留下”之意,结合留传传统之初旨,定名为留社。20141120,留社在杭州云松书舍举办成立大会。此次大会经中国新闻社、中新社山东分社、新加坡联合早报、中国网、中国台湾网等多家国内外媒体报道,留社初为外界所知。至成立大会留社顾问及社员共40名,此后留社以创作水平为主要标准,陆续吸收新社员。至2009年留社成立五周年,共有顾问及社员60名,至十周年为84名。

诗文者学养之枝叶,留社诸子虽以诗词文章为结社之缘由,而治学致道,各有学养之根本,对传统文化及精神的认识和把握,亦有确乎其不可移的方向与标准。传统文化及精神在断裂几十后,当今对其的认识常失于偏颇,认识既不到位,取舍自然失据,所谓扬弃云云,徒令识者齿冷。就传统儒学而言,在当今要将其核心精神使大众把握,本来极为困难。有人将一些标榜为儒家者的后出之私货主张作为儒家精神代表来鞭挞以否定根本,有如要发明电脑的科学家为电脑游戏瘾负责;甚至有肤浅至以为批判三字经弟子规这类启蒙读物就完成了对儒家精神的否定,尤为误人不浅。在当前意识、认识大环境下,复兴传统诗词固无必要或可能,而其血脉所寄的传统文化、传统精神的传播或提倡,亦仍然困难;如果过于积极,可能适得其反。大量有志之士的普及努力使国学到得相对较好的环境甚至过热,然而由于各种力量及动机的参与使尺度及对象难以把握,往往普及与误导并行。留社致力于传统文化与精神的保留与传承,诗词文章为个人才情之呈示,亦是文以致道探求之一端。

就留社社旨而言,十年并不是一个需要回顾历程、总结成绩的时间长度,虽然十年的发展并非平淡容易。由于留社组织相对松散,平时社员分处各地,见面机会难得,聚会人数亦少,主要以网络等虚拟交流为主。本次大会使多年未见面的社员得以数十人相聚,实为空前之良会。而意兴气象之盛,足知将来可期也。

2014年11月27日

会稽甓社、留社、中国书法网举办的《古质今研---古砖砚精拓题咏展》

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留社成立十周年大会暨雅集

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